The film is a laudable portrayal of Hampton, the activist killed by police in 1969. But it largely ignores his Marxist, anti-capitalist politics
Akin Olla
The film is a laudable portrayal of Hampton, the activist killed by police in 1969. But it largely ignores his Marxist, anti-capitalist politics
The war to own the legacy of Fred Hampton, the charismatic Black Panther leader killed in his sleep at age 21 by Chicago law enforcement agents and the FBI, has begun. Senator Cory Booker, the gentrification-loving neoliberal former mayor of Newark, New Jersey, has already staked his own claim.
In an embarrassing 5 February tweet that he still somehow hasn’t deleted, he partly quoted Hampton:
“We’ve got to face the fact that some people say you fight fire best with fire, but we say you put fire out best with water. We say you don’t fight racism with racism. We’re gonna fight racism with solidarity.” Fred Hampton #BlackHistoryMonth
Anyone even remotely familiar with Hampton will note that Booker left out the next line of the famous quote: “We say we’re not going to fight capitalism with black capitalism, but we’re going to fight it with socialism.”
Given Booker’s work as a foot soldier of capitalism and the privatization of public goods in Newark, it makes sense that he would attempt to decontextualize Fred Hampton and strip him of his radical anticapitalist politics. As Hampton becomes an increasingly popular name in the United States, efforts to sanitize his worldview and actual theories must be resisted, especially given the long history of prominent leftwing figures being distorted and co-opted.
A lot of Americans may soon learn about Hampton for the first time. A new film, Judas and the Black Messiah, dramatizes his work as deputy chairman of the Illinois Black Panther party before his killing in 1969. The film is an engrossing, chair-clenching and relatively accurate depiction of one of the most important young leaders in the history of the United States. But it dances a little too close to stripping Hampton of the radical politics that made him a large enough threat to be targeted and assassinated by the FBI and the Chicago police department. While Judas and the Black Messiah does a better job by far than most, its downplaying of Hampton’s Marxist-Leninist politics does him – and the larger American leftwing movement – a disservice. In fact, it’s not so surprising that a communist rapper like Chicago-based Noname would turn down the opportunity to associate with it.
The movie does make clear that Hampton was a socialist. But in our current political moment – when the term “socialism” can mean anything from universal healthcare to workers controlling the means of production – it is important to understand and respect that Hampton had a very specific understanding of the world and what must be done to make it a place worth living in, and dying for.
Like the Black Panther party as a whole, Hampton was not just a socialist, but a communist and a Marxist-Leninist who subscribed to many of the theories laid out by the German philosopher Karl Marx and by Vladimir Lenin, father of the Russian Revolution. Hampton believed that the people needed to seize the state and usurp the power and wealth of the ruling class, and that only by doing so would Americans establish a truly democratic government and economic system.
He also believed that a vanguard organization, composed of the most politically developed of the working class, would lead the way – helping to guide the masses of disgruntled people to ensure that they were not led astray by reformist leaders who sought to maintain the same underlying exploitative system.
Unlike some Marxist-Leninists before, however, Hampton and the Black Panthers believed that the poorest of the poor – the unemployed, the hustlers and others outside the confines of traditional work – were best suited to carry out this revolution. He believed that we did not need rulers, and that electoral politics could not get us to a revolution. And he believed that race, gender and class work together to keep the masses of people poor and divided.
To the much-deserved credit of Shaka King and the other creators of the film – who consulted with Hampton’s widow, Akua Njeri, and his son, Fred Hampton Jr – much of Chairman Fred’s politics shine through the camera lens. Scenes show him leading political education courses and rejecting unstrategic reactions to police violence. His belief in organizing the poorest of the poor, the lumpenproletariat, is why he is seen talking to gang members at pool halls instead of workers in factories. Similarly, his belief in a multiracial working-class revolution is put on display as he interacts with the Puerto Rican gang turned political organization, the Young Lords, and the Young Patriots, an organization of poor white youth who migrated from Appalachia. One of the first scenes involves him tearing down the ideas of non-socialist Black Nationalists, whose politics, he argues, are misguided and do not address the real material problems of the Black community.
"The movie could and should have spent more time with Hampton, the politics of the Black Panther party and his multiracial Rainbow Coalition"
Despite all this, the movie could and should have spent more time with Hampton, the politics of the Black Panther party and the exciting developments of his multiracial Rainbow Coalition. The political education scenes could have lingered even for a minute or two longer on the ideas of Marxism. The film after all, did have plenty it could have cut. The focus on the FBI and the black FBI informant William O’Neal was useful at times to show the depravity of the nation’s internal intelligence agency, but that angle got a few scenes too many. This seems to follow the trend of movies like American Gangster, the 2007 portrayal of the Black mafioso Frank Lucas, which devoted a superfluous amount of screen time to the white cop investigating Lucas.
The film’s soundtrack is nearly completely devoid of the Panther ethos, which speaks to a larger issue of the Black radical aesthetic being used by Black capitalists and artists aspiring to become the Black capitalists that Hampton loathed. The album includes an important introduction by Fred Hampton Jr as well as thoughtful tracks from some of my favorite artists – from old heads like Black Thought and Rakim to newer obsessions like HER. and JID. A side from two songs, however, the soundtrack falls more into Black capitalist nationalism and descriptive politics that speak to the plight of poor Black people without any real substantial solution or politics present. This is not a moment in history in which Black people can afford to be non-ideological, let alone in an album tied to one of our greatest and clearest ideological leaders.
I know my criticisms may strike some readers as unfair – perhaps as striving for a “more radical than thou” ideological purity. But the danger of political co-optation is very real. Lenin himself made that point in his work State and Revolution:
“During the lifetime of great revolutionaries, the oppressing classes constantly hounded them, received their theories with the most savage malice, the most furious hatred and the most unscrupulous campaigns of lies and slander. After their death, attempts are made to convert them into harmless icons, to canonize them … robbing the revolutionary theory of its substance, blunting its revolutionary edge and vulgarizing it.”
The United States continues to promote and celebrate figures like Albert Einstein, Martin Luther King Jr and Helen Keller while obscuring their radical political commitments. They were all, in one way or another, socialists, but their radical politics have been purposely erased from the historical narrative.
We must ensure that the same is not done to Hampton.
In an age in which the solutions of capitalism have proved inadequate for fundamental tasks like preventing the slow annihilation of life on the planet and the containment of Covid-19, a plague that is disproportionately killing Black Americans, his politics are especially invaluable. And while Judas and the Black Messiah is fantastic as a whole, and does a great job at holding the line, the fight to preserve Hampton’s legacy has only just begun. Protecting his childhood home – and protecting and aiding the Panthers and other Black radicals we still have with us today – are just some ways to start.
Akin Olla is a Nigerian-American political strategist and organizer. He works as a trainer for Momentum Community and is the host of This Is the Revolution Podcast
Judas e o Messias Negro (tradução livre)
O filme é um retrato louvável de Hampton, o ativista morto pela polícia em 1969. Mas ignora em grande parte sua política marxista e anticapitalista O filme é um retrato louvável de Hampton, o ativista morto pela polícia em 1969. Mas ignora em grande parte sua política marxista e anticapitalista
A guerra para possuir o legado de Fred Hampton, o carismático líder dos Panteras Negras morto enquanto dormia aos 21 anos por agentes da lei de Chicago e pelo FBI, começou. O senador Cory Booker, o ex-prefeito neoliberal amante da gentrificação de Newark, Nova Jersey, já apostou sua própria reivindicação. Em um tweet embaraçoso de 5 de fevereiro que ele ainda não deletou, ele parcialmente citou Hampton:
"Temos que encarar o fato de que algumas pessoas dizem que você combate melhor o fogo com fogo, mas dizemos que você apagou melhor o fogo com água. Dizemos que você não luta contra o racismo com racismo. Vamos lutar contra o racismo com solidariedade." Fred Hampton #BlackHistoryMonth
Qualquer um que mesmo remotamente familiarizado com Hampton notará que Booker deixou de fora a próxima linha da famosa citação: "Dizemos que não vamos lutar contra o capitalismo com o capitalismo negro, mas vamos combatê-lo com o socialismo."
Dado o trabalho de Booker como um soldado do capitalismo e a privatização de bens públicos em Newark, faz sentido que ele tentaria descontextualizar Fred Hampton e tirá-lo de sua política radical anticapitalista. À medida que Hampton se torna um nome cada vez mais popular nos Estados Unidos, os esforços para higienizar sua visão de mundo e teorias reais devem ser resistidos, especialmente dada a longa história de figuras proeminentes de esquerda sendo distorcidas e cooptadas. Muitos americanos podem aprender sobre Hampton pela primeira vez. Um novo filme, Judas e o Messias Negro, dramatiza seu trabalho como vice-presidente do partido Dos Panteras Negras de Illinois antes de sua morte em 1969.
O filme é uma representação cativante, desarmante e relativamente precisa de um dos mais importantes jovens líderes da história dos Estados Unidos. Mas ele dança um pouco perto demais para tirar Hampton da política radical que fez dele uma ameaça grande o suficiente para ser alvo e assassinado pelo FBI e pelo departamento de polícia de Chicago.
Enquanto Judas e o Messias Negro fazem um trabalho melhor de longe do que a maioria, sua minimização da política marxista-leninista de Hampton faz dele – e do maior movimento de esquerda americano – um desserviço. Na verdade, não é tão surpreendente que um rapper comunista como Noname, com sede em Chicago, recusaria a oportunidade de se associar a ele.
O filme não sabe que Hampton era socialista. Mas em nosso momento político atual – quando o termo "socialismo" pode significar qualquer coisa, desde a saúde universal até os trabalhadores que controlam os meios de produção – é importante entender e respeitar que Hampton tinha uma compreensão muito específica do mundo e o que deve ser feito para torná-lo um lugar pelo qual vale a pena viver e morrer.
Como o partido Pantera Negra como um todo, Hampton não era apenas um socialista, mas um comunista e um marxista-leninista que subscreveu muitas das teorias apresentadas pelo filósofo alemão Karl Marx e por Vladimir Lenin, pai da Revolução Russa. Hampton acreditava que o povo precisava tomar o Estado e usurpar o poder e a riqueza da classe dominante, e que só ao fazê-lo os americanos estabeleceriam um governo verdadeiramente democrático e um sistema econômico. Ele também acreditava que uma organização de vanguarda, composta pela mais politicamente desenvolvida da classe trabalhadora, lideraria o caminho – ajudando a orientar as massas de pessoas descontentes para garantir que não fossem desviadas por líderes reformistas que buscavam manter o mesmo sistema exploratório subjacente.
Ao contrário de alguns marxistas-leninistas antes, no entanto, Hampton e os Panteras Negras acreditavam que os mais pobres dos pobres – os desempregados, os trapaceiros e outros fora dos limites do trabalho tradicional – eram mais adequados para realizar esta revolução. Ele acreditava que não precisávamos de governantes, e que a política eleitoral não poderia nos levar a uma revolução. E ele acreditava que raça, gênero e classe trabalham juntos para manter as massas de pessoas pobres e divididas.
Para o merecido crédito de Shaka King e dos outros criadores do filme – que consultou a viúva de Hampton, Akua Njeri, e seu filho, Fred Hampton Jr –, grande parte da política do presidente Fred brilha através das lentes da câmera. Cenas mostram ele liderando cursos de educação política e rejeitando reações não estratégicas à violência policial. Sua crença em organizar os mais pobres dos pobres, o lumpenproletariat, é por isso que ele é visto conversando com membros de gangues em salões de sinuca em vez de trabalhadores em fábricas.
Da mesma forma, sua crença em uma revolução multirracial da classe trabalhadora é exposta enquanto ele interage com a gangue porto-riquenha que virou organização política, os Jovens Lordes e os Jovens Patriotas, uma organização de jovens brancos pobres que migraram de Appalachia. Uma das primeiras cenas envolve ele derrubar as ideias de nacionalistas negros não socialistas, cuja política, ele argumenta, são equivocadas e não abordam os problemas materiais reais da comunidade negra. "O filme poderia e deveria ter passado mais tempo com Hampton, a política do partido Pantera Negra e sua coalizão multirracial arco-íris"
Apesar de tudo isso, o filme poderia e deveria ter passado mais tempo com Hampton, a política do partido Pantera Negra e os emocionantes desenvolvimentos de sua coalizão multiracial arco-íris. As cenas de educação política poderiam ter permanecido mesmo por um minuto ou dois mais sobre as ideias do marxismo.
O filme, afinal, tem cenas que poderia ter cortadas. O foco no FBI e no informante negro do FBI William O'Neal foi útil às vezes para mostrar a depravação da agência de inteligência interna do país, mas esse ângulo tem algumas cenas demais. Isso parece seguir a tendência de filmes como American Gangster, o retrato de 2007 do mafioso negro Frank Lucas, que dedicou uma quantidade supérflua de tempo de tela ao policial branco que investiga Lucas.
A trilha sonora do filme é quase completamente desprovida do ethos Pantera, que fala de uma questão maior da estética radical negra sendo usada por capitalistas negros e artistas aspirando a se tornar os capitalistas negros que Hampton detestava. O álbum inclui uma importante introdução de Fred Hampton Jr, bem como faixas pensativas de alguns dos meus artistas favoritos – desde cabeças antigas como Black Thought e Rakim até novas obsessões como HER. e JID. Além de duas canções, no entanto, a trilha sonora cai mais no nacionalismo capitalista negro e na política descritiva que falam da situação dos pobres negros sem qualquer solução substancial real ou política presente. Este não é um momento na história em que os negros podem se dar ao luxo de serem não ideológicos, muito menos em um álbum ligado a um de nossos maiores e mais claros líderes ideológicos.
Sei que minhas críticas podem parecer injustas para alguns leitores – talvez como lutar por uma pureza ideológica "mais radical do que tu". Mas o perigo da cooptação política é muito real. O próprio Lênin fez esse ponto em seu trabalho Estado e Revolução:
"Durante a vida de grandes revolucionários, as classes opressoras constantemente os perseguiam, recebiam suas teorias com a malícia mais selvagem, o ódio mais furioso e as campanhas mais inescrupulosas de mentiras e calúnias. Após sua morte, tentativas são feitas para convertê-los em ícones inofensivos, para canonizá-los ... roubando a teoria revolucionária de sua substância, diminuindo sua borda revolucionária e vulgarizando-a."
Os Estados Unidos continuam a promover e celebrar figuras como Albert Einstein, Martin Luther King Jr e Helen Keller enquanto obscurecem seus compromissos políticos radicais. Eles eram todos, de uma forma ou de outra, socialistas, mas suas políticas radicais foram propositadamente apagadas da narrativa histórica.
Devemos garantir que o mesmo não seja feito a Hampton. Em uma época em que as soluções do capitalismo se mostraram inadequadas para tarefas fundamentais como prevenir a lenta aniquilação da vida no planeta e a contenção de Covid-19, uma praga que está matando desproporcionalmente os negros americanos, sua política é especialmente inestimável.
E enquanto Judas e o Messias Negro são fantásticos como um todo, e faz um ótimo trabalho em manter a linha, a luta para preservar o legado de Hampton apenas começou. Proteger sua casa de infância – e proteger e ajudar os Panteras e outros radicais negros que ainda temos conosco hoje – são apenas algumas maneiras de começar.
Akin Olla é um estrategista político nigeriano-americano. Ele trabalha como treinador da Momentum Community e é o apresentador do Podcast This Is the Revolution
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