Emilia Galindo

Hermila Galindo, pionera feminista y primera candidata a diputada federal

Luchadora social, gran oradora, revolucionaria, maestra y periodista, la defensa de los derechos de las mujeres marcó su vida personal y su trayectoria política

ALBERTO LÓPEZ, ELPAIS, 02/06/2018

Hermila Galindo estaba predestinada a estudiar Química en Estados Unidos y para ello se mostraba aplicada en los estudios y obediente a los planes de su padre. Sin embargo, la muerte de éste truncó ese proyecto de vida y se vio obligada a empezar a trabajar para salir adelante. La política se topó con ella por casualidad, pero se quedó para siempre convirtiéndose en pionera en la reclamación, siempre activa y por todos los medios, de igualdad para las mujeres en todos los ámbitos de la vida. En 1917 propuso al Congreso Constituyente el reconocimiento de los derechos políticos electorales de las mujeres en México.

https://www.facebook.com/elpaisamerica/videos/vb.829824627137079/1485043514948517/?type=2&theater

Hermila Galindo Acosta, más conocida como Hermila Galindo de Topete, nació el 2 de junio de 1886, en Villa Juárez, en el municipio de Lerdo, Durango. Su madre, Hermila, murió a los tres días traerla al mundo, por lo que fue criada por su tía, Ángela Galindo, y por su padre, Rosario Galindo. Mientras asistía a escuelas tanto a nivel local como en Chihuahua y Torreón, dominaba no solo la mecanografía y la taquigrafía, sino que también estudiaba inglés.

La participación en política de Hermila Galindo comenzó por casualidad cuando todavía era estudiante pero recorrió el camino político de muchos revolucionarios: fue reyista, maderista y constitucionalista. En 1909, un abogado, Francisco Martínez Ortiz, realizó un discurso a favor de Benito Juárez y contra Porfirio Díaz que Hermila transcribió al saber mecanografía. Cuando el alcalde de Torreón se enteró del discurso exigió que se entregaran todas las copias para evitar su publicación, pero ella conservó la suya.

En una celebración local en honor de Benito Juárez ese mismo año, el hijo de éste supo que todavía había una copia del discurso de Francisco Martínez y pudo realizar copias suficientes para distribuirlas y contribuir a aumentar la atmósfera política cada vez más hostil hacia la dictadura de Porfirio Díaz.

https://www.youtube.com/watch?v=rJgh1Yv95Wo

Con de 15 años, Hermila Galindo se mudó a Ciudad de México, donde se unió al Club Liberal Abraham González para canalizar su sensibilidad hacia los problemas políticos y sociales en uno de los numerosos grupos de discusión en medio de la convulsión política.

En 1914 México era una nación sumida en el caos por la guerra civil. Ese año, después de la renuncia del presidente Huerta, Venustiano Carranza llegó a Ciudad de México para celebrar el triunfo de su causa constitucionalista. En representación del Club Liberal Abraham González, Hermila Galindo pronunció un discurso en su honor en un acto en el que lo comparó con el alabado Benito Juárez. Impresionado por su oratoria, Carranza le pidió que se convirtiera en su secretaria privada y ella aceptó.
El resultado fue que viajó por todo México durante los siguientes años organizando clubes revolucionarios en pueblos y aldeas para difundir el mensaje de la ideología constitucionalista de Carranza, que hacía hincapié en defender la soberanía nacional y a la vez llevar a cabo una reforma social.

https://www.youtube.com/watch?v=doSSZsnQjEY

Aunque gran parte de la energía de Hermila Galindo se destinó a la propaganda de las fuerzas constitucionalistas, nunca descuidó la vertiente feminista, ya que creía que debía constituir un aspecto importante de la revolución mexicana, tal y como señaló al resumir las discriminaciones legales contra las mujeres que se encontraban en el Código Civil de 1884: al menos sobre el papel, esta ley concedía a las mujeres solteras adultas prácticamente los mismos derechos que a los hombres. Sin embargo, las mujeres casadas, perdían estos derechos y se definían como ‘imbecilitas sexus’ (“un imbécil por razón de su sexo”).

Convencida de las graves desigualdades de las leyes denunció que una esposa “no tiene ningún derecho en su hogar. Está excluida de participar en cualquier asunto público y carece de personalidad jurídica para realizar cualquier contrato. No puede deshacerse de sus pertenencias personales, ni siquiera administrarlas, y está legalmente descalificada para defenderse contra la mala administración de su patrimonio por parte de su esposo, incluso cuando utiliza su fondo para fines que son más innobles y ofensivos para ella. No tiene autoridad sobre sus hijos y no tiene derecho a intervenir en su educación... Debe, como viuda, consultar a las personas designadas por su esposo antes de su muerte, de lo contrario puede perder sus derechos sobre ellos”.

https://www.youtube.com/watch?v=kX2OLaYAMHA

En septiembre de 1915 Hermila Galindo fundó, junto a otras feministas, la revista ‘La mujer moderna’. Se publicó durante cuatro años, con la misma breve duración que la primera revista feminista importante de México, ‘La mujer Mexicana’, editada entre 1904 y 1908. Durante esos años Galindo viajó a La Habana y Colombia para explicar por qué la agenda de nacionalismo y reforma social de Carranza eran importantes no solo para México, sino también para América Latina.
De vuelta en México, Hermila Galindo concentró cada vez más sus esfuerzos en promover una agenda feminista en un ambiente político que estaba totalmente dominado por los hombres. Siempre negándose a reconocer su derrota, su franqueza y determinación indignaron a la mayoría de los hombres mexicanos y también a la mayoría de las mujeres conservadoras del país, pero su inteligencia y coraje también impresionaron a una minoría de líderes revolucionarios.

Entre los individuos políticamente poderosos con los que pudo contar como apoyo se encontraban dos líderes revolucionarios en el estado de Yucatán, Salvador Alvarado y Felipe Carillo Puerto. Precisamente fue allí, en Yucatán, donde la revolución mexicana reveló algunas de sus tendencias más radicales, en gran medida debido a las desigualdades económicas locales.

Hermila Galindo no asistió al primer congreso feminista de México, celebrado en la ciudad de Mérida, Yucatán, a mediados de enero de 1916 (seis años después del primer congreso feminista en América Latina, celebrado en Buenos Aires). El documento que envió para ser leído en la asamblea, titulado ‘La mujer en el futuro’, resultó ser una bomba al declarar que la Iglesia era un gran obstáculo para el logro de los objetivos feministas en México. En otras partes del documento pedía el sufragio de las mujeres, la legalización del divorcio y el fin de la cultura del machismo.

A pesar de la división de opinión que sus ideas recibieron en el congreso feminista de Mérida, Galindo nunca se desanimó y continuó trabajando para la administración Carranza, logrando que éste que promulgara una nueva Ley de Relaciones Familiares en 1917.

Sus argumentos para la igualdad educativa de las mujeres, que presentó en forma impresa y en discursos, enfatizaban que las mujeres eran en parte culpables de su propia falta de progreso social. En diciembre de 1916, Hermila Galindo, de 20 años, era la presencia femenina más visible en el Congreso Constitucional celebrado en Querétaro para elaborar un documento político fundamental para el nuevo estado mexicano. Aunque tan elocuente como siempre, tanto a Galindo como al puñado de mujeres presentes en las distintas reuniones, o bien se rieron de ellas o, directamente, las ignoraron. Solo el jefe de la oficina de asuntos educativos del gobierno, Félix Palavicini, hizo un esfuerzo para discutir seriamente el caso del sufragio femenino.

Nuevamente negándose a desanimarse, Hermila Galindo se presentó en 1917 como candidata a diputada del quinto distrito electoral de Ciudad de México. Aunque declaró durante la campaña que no tenía esperanzas de ser elegida y que simplemente deseaba presentar la causa del sufragio de las mujeres ante la nación, de manera sorpresiva resultó elegida aunque la Cámara de Diputados de México le negó el resultado debido a su género.

En esos años Hermila Galindo no solo fue una agitadora, propagandista y defensora de los derechos de las mujeres, sino que también se había convertido en una periodista y editora altamente productiva. Además de su trabajo para la revista ‘La Mujer Moderna’, escribió cinco libros sobre diversos temas relacionados con la revolución mexicana, así como una biografía de Venustiano Carranza, pero para entonces, muchos mexicanos ya se habían desilusionado con un régimen que había prometido reformas sociales importantes pero que no había entregado prácticamente nada a los millones de trabajadores pobres y desposeídos y campesinos sin tierra.

La sangrienta desaparición del régimen de Carranza marcó el final de la primera fase del feminismo mexicano, así como la repentina finalización de la carrera pública de Hermila Galindo. Si bien continuó escribiendo y publicando textos en los que reclamaba la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres, Galindo se retiró a la edad de 24 años para tener una vida privada más tranquila. En 1923 se casó con Manuel de Topete y la familia tuvo dos hijas. Durante varios años, vivieron en los Estados Unidos, pero regresaron a México.

Finalmente, en 1952, Hermila Galindo se convirtió en la primera mujer congresista federal de México y en 1953 vio realizado su sueño cuando el Congreso y el gobierno de Adolfo Ruiz Cortines aprobaron la reforma al artículo 34 de la Constitución con el siguiente texto: “Son ciudadanos de la República los varones y mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos reúnan además los siguientes requisitos: haber cumplido 18 años de edad, siendo casados, o 21 si no lo son y tener un modo honesto de vivir”.

La modificación del artículo fue dada a conocer 17 de octubre de 1953 y este logro del voto de las mujeres fue el resultado de la tarea realizada no sólo por Hermila Galindo, sino también por otras mujeres luchadora como Elvia Carrillo Puerto, Adelina Zendejas, Adela Formoso de Obregón Santacilia, María Lavalle Urbina y Amalia Castillo Ledón, entre otras.

Hermila Galindo de Topete murió en Ciudad de México el 19 de agosto de 1954. A pesar de su jubilación anticipada de la vida pública y de la consecuente pérdida de una de las personalidades más talentosas y persuasivas de la causa del feminismo mexicano, la lucha por los derechos de las mujeres se ralentizó, pero nunca completamente. Las mujeres de México tuvieron que esperar hasta 1958 antes de que recibieran la plena igualdad política.

En el recuerdo siempre quedará la labor incansable de Hermila Galindo, no solo pionera en la consecución de los derechos políticos, laborales, sociales y educativos de las mujeres en México y en América Latina, sino también considerada la primera diplomática en el país.

https://elpais.com/internacional/2018/06/02/mexico/1527930330_055710.html?id_externo_rsoc=FB_CC&fbclid=IwAR3SuwzvjKB7oaI2fodFFIzBBUBwctKRH7UfQ02womk8boqvautyxEGUdwU 

Virginie Despentes

Feminista casca - grossa

“Bilhões de pessoas estarão em breve nas ruas, procurando por abrigo. Isso explica por que ideias da extrema direita autoritária têm se infiltrado no mundo inteiro. Elas simbolizam a submissão de 99% da humanidade ao 1% mais rico”

Anahi Martinho, Folha de São Paulo, 09/11/2018

A escritora Virginie Despentes Jean-Francois Paga/Leemage

Paris, 2014. Clima de pânico em meio a ameaças terroristas. Um cinquentão falido, dono de uma loja de discos, tenta sobreviver após fechar seu negócio. Sem recursos, mergulha numa trajetória de decadência e vai parar nas ruas, vivendo como sem-teto.

“Vernon Subutex”, o mais recente romance da francesa Virginie Despentes, é comédia humana da atual geração, que jurou fidelidade à contracultura e agora padece sob o colapso do sistema de bem-estar social e a volta do fascismo. Best-seller na França e finalista do prêmio Man Booker International deste ano, o romance é o primeiro volume de uma trilogia que vai virar série de TV em 2019. No Brasil, deve chegar também no ano que vem, pela Companhia das Letras.

No livro, o protagonista Vernon concretiza o pesadelo pequeno-burguês que assombra uma sociedade paranoica: a perda de status. Humilhado por velhos amigos, passa a viver da caridade de estranhos, cercado por um sentimento crescente de extremismo social.

“Bilhões de pessoas estarão em breve nas ruas, procurando por abrigo. Isso explica por que ideias da extrema direita autoritária têm se infiltrado no mundo inteiro. Elas simbolizam a submissão de 99% da humanidade ao 1% mais rico”, diz a escritora em entrevista à Folha.

Cria do movimento anarcopunk oitentista europeu, ex-prostituta e “feminista casca-grossa” (nas próprias palavras), Despentes estreou na literatura francesa aos 23 anos com “Baise-Moi” (1993), uma jornada sanguinolenta de duas amigas em busca de vingança.

O romance deu origem ao filme homônimo, em que a própria autora dirigiu atrizes pornô em cenas de sexo não simuladas. Lançado em 2000, o longa virou cult após ser censurado no país.
Em 2006, Despentes publicou o manifesto “Teoria King Kong”, no qual diz ser “a voz das mulheres feias, das caminhoneiras, das frígidas, das mal comidas, das incomíveis, das histéricas, das psicóticas, de todas as excluídas do mercado da boa moça”.

No ensaio autobiográfico, lançado no Brasil pela n-1, ela narra em detalhes o estupro que sofreu aos 17 anos, quando foi atacada, junto com uma amiga, por três homens armados com um rifle.
“Estupradores são os terroristas do patriarcado, que trabalham para que outros homens não precisem estuprar ninguém”, diz ela à Folha. “Um homem que caminha na rua à noite sozinho dispõe do trabalho invisível dos estupradores: são eles que transformam a cidade em um lugar masculino”, completa.

Um dos capítulos de “King Kong” é intitulado “Impossível estuprar essa mulher cheia de falhas”. Questionada sobre a fala do presidente eleito Jair Bolsonaro à deputada Maria do Rosário em 2003, quando disse que ela não merecia ser estuprada por ser “muito feia”, a escritora comenta que a frase “significa que ser estuprável é um sinal que você tem as qualidades necessárias para pertencer ao campo da humanidade como fêmea”.

Em 1991, Despentes passou a trabalhar como prostituta. Por três anos, ela se manteve com um trabalho que considera digno e bem pago se comparado a outras atividades proletárias que exerceu antes. “Tenho a impressão de que usam o trabalho sexual para legitimar qualquer outra forma de exploração. Trabalhar 12 horas por dia e não conseguir pagar seu aluguel é aceitável. Trabalhar em um ambiente miserável, sendo humilhado por um patrão estúpido é aceitável. Então você traça uma linha: trabalho sexual não é”, diz.

Ela mesma admite que, antes de se lançar à profissão, acreditava que as prostitutas eram vítimas —inconscientes ou manipuladas. A vivência do trabalho sexual trouxe outra perspectiva. “Quem faz o trabalho tem uma opinião válida sobre o trabalho. Se você acredita que fazer sexo por dinheiro destrói sua faculdade de analisar a situação, então você acredita que sexo para as mulheres fora da instituição do casamento e da propaganda romântica é sempre destrutivo”, pondera.
Ela parte do pressuposto que, enquanto vivermos sob o sistema liberal econômico, sexo será mercadoria. Assim, a luta pela regulamentação se torna necessária para que a profissão possa ser exercida em condições adequadas, seguras e confortáveis. “Dar prazer não implica se sentir miserável. Sexo não prejudica o cérebro. Chupar um pênis nunca destruiu nenhum neurônio.”

Ainda em “King Kong”, Despentes explora a ética ambivalente que viveu ao transformar sua imagem para aparentar uma “hiperfeminilidade”.
A experiência a coloca face a face com a tirania do sistema, que prende as mulheres na armadilha da busca infinita pela beleza. “Mulheres bonitas que concordam em agradar a homens poderosos não são um detalhe: elas constituem o poder da masculinidade”, diz.
Doze anos depois de seu lançamento, “Teoria King Kong” já se tornou bibliografia obrigatória do debate de gênero. Admirada com a ousadia da atual geração, a autora diz se sentir “vivendo num sonho”.

“A internet mudou tudo. Eventos como #MeToo eram impensáveis há dez anos. Coisas que estou lendo agora na internet são tão furiosas! Porra, essas meninas são mais bravas do que eu jamais fui. Passei a vida inteira me sentindo raivosa demais e, de repente, essas jovens me fazem parecer fofa. Estou adorando isso.”

E arrisca um conselho radical às mulheres das gerações Y e Z: que abandonemos a heterossexualidade. “Eu recomendaria a todas vocês desistirem de serem héteros. Não vejo como conseguiriam suportar os homens como minha geração suportou. O slogan da minha geração era: ‘Você tem que amar os homens’. E nós realmente os amamos. Eles eram os grandes mestres de tudo. Essa era acabou.”

Virginie Despentes, 49
Nascida em Nancy, na França, estreou na literatura aos 23 com ‘Baise-Moi’. Publicou, entre outros, os romances ‘Teen Spirit’ (2002) e ‘Bye Bye Blondie’ (2004), que virou filme com Emmanuelle Béart e Béatrice Dalle dirigido e roteirizado pela escritora. Seu manifesto “Teoria King Kong” (2006) foi publicado no Brasil pela n-1

https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2018/11/feminista-casca-grossa-francesa-virginie-despentes-deve-lancar-romance-no-brasil.shtml  22/11/2018

Um casamento feliz

C’est la vie

Reproduzo aqui um diálogo publicado neste blog:

Uma conversa marcante na vida de Sophia aconteceu com a avó.
Avó: Filha está na hora de você casar e parar com esta esbórnia que é tua vida. Vida boêmia tem tempo finito.
Sophia: Por que casar, vó? 
Avó: Porque é hora de decidir, mudar de vida. 
Sophia: E o amor?
Avó: Deixa te dar um conselho. Arranja um marido que te dê conforto e talvez, com sorte seja um amigo. Então se insistir nesta necessidade de amor você encontra isto fora do teu casamento
Sophia: Mas aí se eu casasse, seria infiel.
Avó: Muito comovente!
Com o tempo Sophia entendeu a avó. 

Martha 

Martha, 39 anos, seguiu mais ou menos o caminho da Sophia. Quando o casamento com Pedro chegou aos 15 anos, já com dois filhos, resolveu mudar.

Amava o marido. Um casamento feliz, mas com um problema: era frustrada no sexo. Para ela um marido companheiro e presente. Só não no sexo. Martha: meu marido nunca fez sexo oral em mim. Realizar minhas fantasias, então nem pensar.

E radicalizou. Sem intenção alguma de romper com o marido, ela decidiu procurar um amante para se satisfazer na cama. Foi para o Tinder e depois parou no Sexlog

Tinder é amor, Sexlog é sexo. Tinder é poesia, Sexlog é prosa.

No Tinder encontrou Márcio. Com ele experimentou Sexlog. Ele era casado e por isso o caso com Martha ficou na clandestinidade. Como queriam.
E o que desejavam? Realizar suas fantasias sexuais. Martha era uma puta na cama e Márcio um libertino devasso.

Conversa com Martha.

Porque a radicalização, Martha?

Eu sempre tive fetiche em transar com outras pessoas ao mesmo tempo - principalmente com dois homens. Quando contei ao meu marido, porém, ouvi que isso era coisa de gente promíscua e fiquei frustrada.

Márcio te satisfaz na cama?

Muito. Nesses dois anos juntos, nós já transamos com mulheres e com casais. Agora estamos buscando dois homens para eu realizar meu fetiche. Os encontros acontecem sempre em motéis. Tentamos nos ver de 15 em 15 dias. Às vezes acontece de ser só uma vez por mês. Também já aconteceu de ele me ligar, dizendo que encontrou uma pessoa legal e marcou de transarmos naquele mesmo dia. 
Quando não encontramos ninguém para se juntar a nós nesse intervalo de tempo - porque precisam ser pessoas confiáveis - marcamos só eu e ele mesmo. Ficamos de duas a três horas no motel, transando o tempo todo. Com ele eu me sinto livre, não sou julgada pelas minhas vontades. Posso gemer, gritar, expor todo meu prazer

Martha me disse mais

Já aconteceu de fazermos sexo dentro do carro, o telefone tocar e ser a mulher dele ou o meu marido. Mas a gente sempre disfarça. Somente uma amiga sabe desse meu caso. Nos conhecemos ao fazermos sexo juntas. Ela está na mesma situação que eu, é casada e transa com outros por fetiche.

E o teu marido?

Não me considero infiel. Sou apaixonada pelo Pedro. 
Amor é sentimento, não é a verdade. O meu corpo diz a verdade.
Não sinto culpa alguma, nunca senti. Acho que é porque me sinto mais realizada. Márcio preenche o que falta no meu casamento. Não fazemos planos de quanto tempo vai durar esse caso. Por ora, estou feliz.


Fonte para esta estória
"Tenho um casamento feliz de 23 anos e um amante para realizar fetiches"  18/11/2018

Sistema Internacional de Unidades: atualização

Quilo poderá ganhar um novo padrão de medida hoje

Novas definições do Sistema Internacional de Unidades serão decididas por representantes de 60 países na França

Cesar Baima, 16/11/2018, O Globo

RIO – Quanto pesa uma massa de um quilo? Parece uma pergunta fácil, mas dependendo de onde se está no planeta, e da calibragem da balança usada, a resposta pode variar. E foi de olho nestas diferenças que em 1875 representantes de 17 nações - entre eles D. Pedro II, então imperador do Brasil - assinaram a Convenção do Metro, tratado que pela primeira vez estabeleceu padrões internacionais para essa e outras duas unidades fundamentais, o quilo e o segundo.

Com o tempo, outras medidas básicas foram sendo agregadas ao conjunto – ampere para a intensidade de uma corrente elétrica, kelvin para a temperatura, candela para a luminosidade e mol para a quantidade de uma substância -, no que se tornou o que é hoje o Sistema Internacional de Unidades (SI). E agora representantes dos já 60 países signatários do acordo preparam a mais ampla revisão destes padrões da História. Em votação prevista para esta sexta-feira (16/11/2018), último dia da 26ª Conferência Geral de Pesos e Medidas (CGPM) que acontece desde terça-feira em Versailles, França, eles devem aprovar alterações em suas definições para que todos estejam relacionados a fenômenos ou constantes físicas universais.
Isso porque, de início, algumas destas unidades tinham como referência objetos físicos, como uma barra para o metro e um cilindro para o quilo. Mas, como disse o filósofo e escritor americano Marshall Berman, tudo que é sólido se desmancha no ar. Assim, mesmo armazenados em condições ideais de preservação, lentamente estes chamados “protótipos” foram mudando.

No caso do quilo, um cilindro de liga de platina e irídio fabricado em 1889 e guardado em um cofre do Escritório Internacional de Pesos e Medidas (BIPM, na sigla em francês) em Sèvres, nas cercanias de Paris, comparações recentes com outros protótipos constataram uma perda de 50 microgramas na sua massa. Não é muito, o equivalente a mísero um grão de areia, mas o suficiente para demonstrar o risco do modelo de padrões baseados em protótipos como o apelidado de “Le Grand K” (“O Grande K”) no longo prazo.

- O padrão material se deteriora, muda com o tempo, mas com o padrão imaterial das constantes físicas não teremos este problema nunca mais – explica o físico Carlos Augusto de Azevedo, presidente do Instituto Nacional de Metrologia, Qualidade e Tecnologia (Inmetro), que já está na França para a votação desta sexta, dando um exemplo da importância da precisão destas medidas. - Quando se carrega um navio com açúcar aqui no Rio, ele não está sendo vendido pelo peso local, mas pela massa padrão, com uma margem de erro que deve ficar abaixo de um milésimo de 1%. Num navio com milhares de toneladas de carga, é um erro cujo valor econômico já dá para comprar um apartamento na Vieira Souto (avenida da orla de Ipanema, uma das regiões mais valorizadas da cidade).

Assim, já em 1967, com o advento dos relógios atômicos, o segundo, antes definido em termos de observações astronômicas, passou a corresponder à duração de 9.192.631.770 de transições de estado de átomos de césio 133, que ocorrem a uma frequência fixa de exatos 9.192.631.770 Hertz (vezes por segundo).

A seguir foi a vez do metro, cuja barra protótipo padrão armazenada em Sèvres também estava se deteriorando, tornar-se a primeira unidade baseada numa constante universal: a velocidade da luz. Primeiro, com o avanço da física ótica e dos lasers, ele foi redefinido em 1960 como uma quantidade específica de ondas de luz emitidas por átomos de criptônio 86, mas a partir de 1983, em outra mudança, a medida passou a ser definida como a distância percorrida pela luz no vácuo em 1/299.792.458 segundo.

Já a candela, objeto de diferentes padrões de flamas ou filamentos incandescentes usados por vários países até 1948, teve como primeira referência geral a radiação emitida por um chamado “corpo negro” em condições específicas de equilíbrio térmico a baixas temperaturas. As dificuldades técnicas para realizar esta medida, aliada aos desenvolvimentos na fotometria e radiometria, no entanto, levaram à substituição da definição por uma ligada à unidade de potência watt que por uma série de transformações e equações acabam relacionadas a propriedades quânticas universais dos processos de transferência de energia governados pela Constante de Planck.

E agora é a vez do quilo, ampere, kelvin e mol finalmente terem suas definições também baseadas em constantes físicas. No caso do quilo, sai o protótipo do “Grande K” e entra também a Constante de Planck, que como produto de energia e tempo também pode ser transformada em referência de massa por meio da célebre equação E = mc2 descrita por Albert Einstein em sua Teoria da Relatividade. Alteração que, no entanto, em nada vai mudar o resultado que vemos em nossas balanças no dia a dia.
- As pessoas na rua não vão notar qualquer diferença, ninguém vai ficar mais “pesado” de uma hora para outra – explica Estefania de Mirandés, secretária-executiva do Comitê Consultor para Unidades do BIPM, que encabeçou as discussões e redação das novas definições. - Trabalhamos muito duro justamente para assegurar esta continuidade, de forma que as mudanças de referência e definição em nada afetem o valor absoluto do quilo.

Já o mol, hoje definido como a quantidade de algo num sistema em número igual aos de átomos contidos em 0,012 quilo de carbono 12, passará a ser totalmente independente do padrão de massa, respondendo diretamente à Constante de Avogrado.

O kelvin, por sua vez, deixará de estar atrelado às propriedades da água sob condições específicas, o que aumenta as incertezas nas medições em casos de temperaturas muito altas ou muito baixas, para ser ligado à Constante de Boltzmann, que relaciona a energia cinética de uma partícula em um gás à sua temperatura.

Por fim, o ampere sai de uma definição pouco prática envolvendo condutores hipotéticos de comprimento infinito e a força magnética entre eles para ser expresso em termos da carga elétrica elementar dos elétrons.

Segundo Estefania, mais que uma resposta à deterioração do “Grande K”, os novos padrões de referência são resultado do avanço no conhecimento científico e tecnológico da Humanidade.
- Em metrologia sempre podemos fazer melhor, e o ponto por trás de todas as novas definições é diminuir as incertezas nas medições – diz. - Temos muita confiança em todas as equações usadas, que formam uma descrição tão boa da natureza, com uma precisão tão grande, que agora podemos usá-las como padrões para medidas usando nossas capacidades técnicas.

Capacidade técnica que o Inmetro já conta para produzir protótipos padrões secundários e terciários do “novo” quilo que serão usados, por exemplo, para aferir as balanças produzidas e usadas no Brasil e outros países da região cujos institutos de metrologia não têm tecnologia suficiente para tanto, garante Azevedo.
- É uma questão de soberania nacional e muito importante para o comércio exterior – afirma. - O Brasil está entre os dez países no topo da metrologia mundial em capacidade técnica e, a partir do estabelecimento do novo padrão primário, vamos construir padrões secundários e terciários que serão difundidos por toda corrente de comércio, com referência, hierarquização e rastreabilidade fundamentais para todo este processo.

https://oglobo.globo.com/sociedade/ciencia/quilo-podera-ganhar-um-novo-padrao-de-medida-hoje-23237964  16/11/2018

https://www.bipm.org/utils/en/pdf/CGPM-Press-Kit.pdf  21/11/2018


Por que em 2019 1 kg não pesará 1 kg

Além do quilo, outras unidades de medidas básicas, como ampere, kelvin e mol, serão redefinidas.

Por BBC, G1, 16/11/2018

A partir de 2019, 1 kg deixará de ser o que era.

Mas por quê?

É que o quilo consiste em uma das quatro unidades de medida básicas - juntamente com ampere, kelvin e mol - que serão redefinidas nesta sexta-feira, em Paris, pela Conferência Geral sobre Pesos e Medidas (CGPM), no que representa a maior revisão do Sistema Internacional de Unidades (SI) desde a sua criação em 1960.

O objetivo da mudança é relacionar essas unidades a constantes fundamentais e não arbitrárias, como tem sido até agora. Embora as mudanças não afetem nosso dia a dia, elas são de grande importância para pesquisas científicas que exigem um alto nível de precisão em seus cálculos.

O novo sistema, que entrará em vigor em maio de 2019, permitirá que os pesquisadores realizem várias experiências para relacionar as unidades de medida com as constantes.

Tome, por exemplo, o caso do quilograma.
Atualmente, essa unidade de medida é definida por um objeto: um quilograma é a massa de um cilindro de 4 centímetros de platina e irídio fabricado em Londres que é guardado pelo Escritório Internacional de Pesos e Medidas (BIPM) em um cofre na França desde 1889.
Mas esse quilo original perdeu 50 microgramas em 100 anos.
Isso ocorre porque os objetos podem facilmente perder átomos ou absorver moléculas do ar, então usar um para definir uma unidade SI é complicado.
Como todas as balanças do mundo são graduadas de acordo com esse quilo original, quando calculam o peso, acabam gerando dados incorretos.
Mesmo imperceptíveis na vida cotidiana, essas diferenças mínimas são importantes em cálculos científicos que exigem extrema precisão.
A nova unidade, no entanto, será medida com a chamada balança de Kibble (ou de Watt), um instrumento que permite comparar energia mecânica com eletromagnética usando duas experiências separadas.

Como o novo sistema funciona

Eletroímãs geram um campo magnético. Eles costumam ser usados em guindastes para levantar e mover grandes objetos de metal, como carros, em ferro-velhos. A atração do eletroímã, ou seja, a força que ele exerce, está diretamente relacionada à quantidade de corrente elétrica que passa por suas bobinas. Existe, portanto, uma relação direta entre eletricidade e peso.
Ou seja, a princípio, os cientistas podem definir um quilograma, ou qualquer outra unidade de peso, em termos da quantidade de eletricidade necessária para neutralizar sua força.
Há uma grandeza que relaciona peso à corrente elétrica, chamada constante de Planck - em homenagem ao físico alemão Max Planck, representada pelo símbolo h.
Mas h é um número incrivelmente pequeno e, para medi-lo, o cientista Bryan Kibble criou uma balança de alta precisão. A balança de Kibble, como ficou conhecida, tem um eletroímã que pende para baixo de um lado e um peso - digamos, um quilograma - do outro.
A corrente elétrica que passa pelo eletroímã é aumentada até que os dois lados estejam perfeitamente equilibrados.

As vantagens

Essa maneira de medir o quilo não muda, tampouco pode ser danificada ou perdida, como pode acontecer no caso de um objeto físico.
Além disso, uma definição baseada em uma constante - não um objeto - resultaria na medida exata do quilo, pelo menos em teoria, disponível para qualquer pessoa em qualquer lugar do planeta e não apenas para aqueles que têm acesso ao quilo original guardado na França.
Mas alguns cientistas, como Perdi Williams, do Laboratório Nacional de Física do Reino Unido, têm sentimentos contraditórios sobre a mudança.
"Não estou nesse projeto há muito tempo, mas sinto um apego estranho com o quilograma", diz ele.
"Estou um pouco triste com a mudança, mas é um passo importante, e o novo sistema vai funcionar muito melhor. É um momento muito emocionante, e mal posso esperar para que aconteça."

Outras unidades

A maneira de definir o ampere (unidade de corrente elétrica) também mudará.
Passará a ser medido com uma bomba de elétrons que gera uma corrente mensurável, na qual os elétrons individuais podem ser contados.
O kelvin (unidade de temperatura) será definido a partir do novo sistema com termometria acústica.
A técnica permite determinar a velocidade do som em uma esfera cheia de gás a uma temperatura fixa.
O mol, a unidade usada para medir a quantidade de matéria microscópica, é atualmente definido como a quantidade de matéria de um sistema que contém tantas partículas quantos átomos existem em 0,012 kg de carbono-12.
No futuro, será redefinido como a quantidade precisa de átomos em uma esfera perfeita de silício puro -28.


https://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2018/11/16/por-que-em-2019-1-kg-nao-pesara-1-kg.ghtml    18/11/2018

Escola sem partido

Mesmo sem lei, Escola sem Partido se espalha pelo país e já afeta rotina nas salas de aula

Pressão dos pais nos colégios impulsiona movimento e professores falam em autocensura

Ingrid Fagundez, 5.nov.2018

André* pede um expresso médio. "Puro, por favor." Quando o garçom vai embora, ele continua a conversa, apertando os olhos castanhos sob as sobrancelhas grossas. Filósofos como Schopenhauer, Maquiavel e Gramsci são citados para embasar seus argumentos. "Schopenhauer diz que, quando uma pessoa te ofende, é porque ela não sabe te rebater. Ela quer desqualificar seu argumento desqualificando você", ele explica, dando um gole no café.

O assunto é Escola sem Partido. André é um apoiador do movimento contra a "doutrinação ideológica". Segundo o grupo, cujas ideias estão entre as propostas do presidente eleito Jair Bolsonaro (PSL) para a educação, professores se aproveitariam da "audiência cativa" dos estudantes para aliciá-los para uma corrente ideológica —quase sempre de esquerda.
Os mesmos princípios estão em um projeto de lei que deve ser votado nesta semana em comissão especial da Câmara. A proposta estabelece que cada sala de aula deverá ter um cartaz especificando os deveres dos docentes, como "não cooptar os alunos para nenhuma corrente política, ideológica ou partidária".
"Enfim", André dá de ombros, balançando os fones de ouvido ao redor do pescoço. "Quando você debate com professores, eles usam as táticas que Schopenhauer explica, apelam para a plateia. Ele não quer te dirigir à verdade. O objetivo é convencer a sala de que você é um aluno arrogante." André está no Ensino Médio. Ele tem 16 anos.

Independentemente da aprovação do texto no Congresso, André discute os conceitos do Escola sem Partido como se eles estivessem valendo. E, de certa forma, eles estão.
Na semana passada, Ana Caroline Campagnolo, deputada estadual eleita pelo PSL em Santa Catarina, postou em suas redes sociais uma mensagem incentivando estudantes a gravarem seus professores na segunda pós-eleição e denunciá-los caso suas "manifestações político-partidárias ou ideológicas" ofendessem "sua liberdade de crença e consciência". Na postagem, ela escreveu que "muitos professores doutrinadores" estariam "inconformados e revoltados" com a vitória de Bolsonaro. Na quinta-feira, o juiz Giuliano Ziembowicz, da Vara da Infância e da Juventude de Florianópolis, determinou "a retirada imediata" dessas mensagens das redes da deputada.
Ao longo de um mês, professores, alunos e pais relataram à BBC News Brasil que ações como a sugerida por Campagnolo já acontecem nas salas de aula. Não são sempre casos conhecidos, mas transformações sutis e amplas —brigas, palavras silenciadas, conteúdo suprimido—, que alteram a dinâmica de ensino.

Nesta reportagem, André e outros atores que vivem essas transformações contam como o Escola sem Partido já é um programa em movimento em colégios do país.
Há alguns meses, em uma turma do oitavo ano, o professor de história Ricardo caminhava por entre as carteiras para checar que tipo de soluções os alunos estavam propondo para o país. Era essa a atividade do dia em uma das escolas privadas em que trabalha. Ele perguntou a uma adolescente qual era sua sugestão. "Matar todos os comunistas", ela teria respondido.
"Perguntei o que são comunistas, mas ela não sabia, eram os pais que falavam isso. Tinha certeza que, se questionasse algo, seria demitido no dia seguinte. Então não falei nada."
Os princípios do projeto e do movimento Escola sem Partido insistem na defesa do direito dos pais sobre o ensino dos filhos, para que eles "recebam a educação moral que esteja de acordo com suas próprias convicções".
O discurso de que professores devem repassar apenas o conteúdo aprovado pelas famílias é recorrente entre os apoiadores do movimento. Outro ponto forte é o de que deve haver espaço igual para visões opostas sobre todos os temas —em teoria, seria possível criticar, mas também necessário listar as vantagens do capitalismo, por exemplo.

Para o professor da faculdade de educação da Universidade Federal Fluminense e coordenador do Movimento Educação Democrática, Fernando Penna, é visível que essas ideias já chegaram às escolas. Ele diz estar numa posição privilegiada para atestar o alcance das regras: percorreu 23 estados brasileiros dando palestras sobre o assunto. Em todos, conta, encontrou professores que, como Rafael, foram pressionados para cumpri-las ou denunciados por não fazê-lo: "é um processo muito difuso".
A chave para entender o crescimento orgânico do movimento são os projetos de lei que carregam seu nome nas esferas municipais e estaduais. São mais de 150 deles, de acordo com o último levantamento do grupo Professores Contra o Escola sem Partido, feito em janeiro. E mesmo que apenas 14 tenham sido aprovados em estados como Ceará, Rio de Janeiro e Paraíba, a percepção de que o projeto está valendo teria se espalhado entre os pais. Vários deputados e senadores eleitos neste pleito também defendem essa bandeira.
"Recebemos muitas mensagens na página dizendo 'isso é lei, vocês não podem reclamar'", diz a professora Fernanda Moura, membro do grupo. A capilaridade das propostas também seria explicada pela publicação de vídeos, fotos e textos nas redes sociais. A página do Facebook do Escola sem Partido tem 192 mil curtidas, mas os registros de professores discutindo com seus alunos sobre política, muitas vezes de forma agressiva, são compartilhados incontáveis vezes pela internet.

As mães entrevistadas disseram receber esse tipo de material pelo WhatsApp. "Vejo vídeos de professores que não levam para aula um debate saudável, mas sua opinião. Os pais ligaram o alerta", diz Raphaela, mãe de um menino de 9 anos, que estuda no Rio.
Desde que viu o então deputado federal Jair Bolsonaro postar sobre os abusos de docentes, Raphaela tem distribuído links e fotos entre outras mães. "Quem tem que dominar e saber das coisas do filho é a família, sem ficar com essa coisa de sexualidade, de comunismo."

Fernando Penna, da UFF, considera que essa é uma estratégia do Escola sem Partido para provocar "pânico moral". Penna diz que o movimento explora situações que são realmente condenáveis —professores xingando ou constrangendo alunos— para destruir o espaço democrático da escola. Segundo ele, esses excessos são problemáticos e devem ser corrigidos, mas isso não pode acabar com qualquer debate em sala.
"Eles usam casos extremos e dizem que isso está acontecendo em todo Brasil. É criar a doença para vender a cura. Espalham o pânico e aí falam: 'você está com medo? Podemos resolver isso'".

Fundador do Escola sem Partido, o advogado Miguel Nagib não quis discutir o tema. Em entrevista à BBC News Brasil em 2016, para uma reportagem sobre bullying político entre crianças, Nagib disse que os seis deveres dos professores estabelecidos pelo movimento apenas propõe "limites éticos e jurídicos da atividade docente": "sejam quais forem as preferências políticas e ideológicas do professor, ele está legalmente obrigado a respeitar esses limites".
"Foi André que começou a falar sobre o assunto, por causa dos casos que aconteciam na escola. Fui averiguar e vi que os estudantes são humilhados", diz Juliana, mãe do adolescente. Ela senta ao lado do filho na padaria de São Paulo em que acontece a entrevista. Quando termina de responder à primeira pergunta —como conheceu o movimento—, passa a palavra a ele. E assim é por boa parte da conversa.
André explica que há dois tipos de doutrinação: quando o professor dá sua opinião sobre algum tópico político, econômico ou do noticiário e quando, sem anúncio, "puxa a sardinha" para versões da história que "prefere". O último tipo é o que o jovem considera mais perigoso.
"O aluno que não sabe nada assume que o professor está certo. Não estou falando que precisaria falar de todos os autores de um tema, mas citar que existem outros. Ser sincero, sabe?", ele balança a cabeça, a xícara na mão. "Mas é muito mau caratismo hoje em dia." Juliana franze a testa e concorda: "Demais."

À direita na página do Escola sem Partido, os itens do menu aparecem em pequenos ícones de quadro negro. Abaixo de "Deveres do Professor" estão "Flagrando o Doutrinador", "Planeje sua Denúncia" e "Conselho aos Pais".
Ao clicar no último, abre-se uma página com um texto curto, endereçado aos "senhores pais": "Processem por dano moral as escolas e os professores que transmitirem conteúdos imorais aos seus filhos". As reclamações das famílias parecem ser o principal motor de aplicação dos princípios do Escola sem Partido. É uma técnica eficaz, dizem os professores, porque os fazem temer processos e demissões.
"A pressão é inegável. O professor sabe que vai ser uma dor de cabeça enorme e eles usam o Judiciário como um tipo de ameaça", diz Fernanda Moura, do grupo de docentes contrários ao movimento.

Em artigo publicado no site do Escola sem Partido sobre a visita da filósofa americana Judith Butler ao Brasil, em 2015, quando ela participou de um evento sobre questões de gênero, Miguel Nagib escreveu sobre a "ideologia de gênero" na sala de aula. O termo não é reconhecido por estudiosos da área e foi popularizado por segmentos contrários à ideia de que gênero é uma construção social e, portanto, não está restrito ao sexo biológico de uma pessoa.
No texto, Nagib diz que ao tratar seus alunos como "cobaias de teoria de gênero", os professores estão correndo um risco: "ser réu numa única ação judicial já é motivo de dor de cabeça. Imagine figurar como réu em dezenas de processos ajuizados por dezenas de pais!".

A deputada Ana Caroline Campagnolo, que incentivou estudantes a denunciarem "doutrinadores", diz que teve um raciocínio semelhante ao de Nagib ao processar uma de suas professoras.
Antes de se candidatar, Campagnolo, então mestranda, entrou com uma ação contra a professora da Universidade Estadual de Santa Catarina (Udesc) Marlene de Fáveri. Ela pedia indenização por danos morais em processo por perseguição ideológica.
Segundo a deputada eleita, De Fáveri a teria atacado em sala de aula por suas posições cristãs antifeministas, além de abandonar a orientação de sua dissertação. A docente nega qualquer agressão contra a estudante. Em setembro, a Justiça julgou a ação improcedente por falta de provas.
De Fáveri, por sua vez, protocolou uma queixa-crime contra a ex-mestranda por calúnia e difamação. Ela diz que a denúncia foi aceita pelo juiz no início de outubro e agora espera a decisão. Enquanto isso, conta que segue normalmente com sua vida, dando aulas, palestras e orientando alunos.
"Não mudei ritmo de trabalho porque tenho compromisso com os estudantes e a sociedade. Continuo na defesa dos valores que protejo acirradamente: os direitos humanos, a cidadania e a liberdade de cátedra", disse a professora, que participa de debates sobre o Escola sem Partido.

Em entrevista à BBC News Brasil, Campagnolo afirmou que mesmo sem vitória na Justiça, considera que ganhou a disputa. Ela pediu uma indenização de R$ 17,6 mil em seu processo, mas argumenta que os custos de De Fáveri com trâmites judiciais foram muito maiores, o que fizeram a ação "cumprir seu papel pedagógico."
"Houve um incômodo de dois anos que é impossível mensurar com dinheiro. Meu processo teve uma função pedagógica, porque os professores vão pensar nisso antes de repetir os mesmos erros. Eles devem arcar com as consequências de seus atos ilícitos."

Neste ano, em um colégio particular de Porto Alegre, pressão semelhante de um grupo de pais levou à demissão de um professor de português. Uma das mães que participou da ação, Karina, diz que o motivo foi um livro de Antonio Prata, "Nu de Botas", indicado como leitura obrigatória para sua filha de 13 anos.
Em uma das crônicas, o escritor conta como durante um passeio ao Pico do Jaraguá, quando criança, suas irmãs viram uma mulher fazendo sexo oral em um homem. Na história, o pai de Prata tenta explicar o episódio, dizendo que a prática era comum entre os casais, inclusive os gays. No texto, o escritor usa as palavras "chupar" e "pinto".
Karina classifica o livro como "obsceno" e "pornográfico". "Ele tem cenas bastante chulas. Situações, assim, de homossexualismo, mas de uma maneira grosseira."
O alerta sobre a crônica de Prata foi dado por WhatsApp, aplicativo no qual todas as famílias daquela sala de sétimo ano se reúnem. Segundo Karina, o primeiro pai escreveu: "vocês estão acompanhando a leitura das crianças?", o que foi seguido por manifestações de revolta de outros membros.
"Nu de Botas" foi a gota d'água. Pouco antes, o mesmo professor havia pedido uma redação dando como exemplo um texto que defendia a saída do presidente Michel Temer, escrito por um "jornalista esquerdista".
"Tudo isso gerou bastante comoção nos pais e muitos ameaçaram fazer boletim de ocorrência. Chegamos na direção e a diretora não sabia de nada. Os professores estavam livres, completamente..." Após as denúncias, a demissão aconteceu no mesmo dia.
Karina diz que a reação "ainda é tímida", mas mostra que os pais estão atentos. Apesar de discreto, pondera, o movimento é suficiente para que os professores repensem a escolha do conteúdo e as coordenações da escolha de seus funcionários.

André acha que seu professor de filosofia fala muito de Karl Marx. O filósofo e sociólogo alemão concebeu teorias sobre sociedade, economia e política cujo conjunto ficou conhecido como marxismo. Seu pensamento sustenta que as sociedades humanas progridem por meio da luta de classes e que o Estado foi criado para proteger os interesses da classe dominante.
Para André, o professor tem preferência por Marx e dá muito espaço a sua obra, em vez de explorar autores elogiosos ao capitalismo. O aluno defende que Ludwig von Mises, membro da escola austríaca de pensamento econômico, ganhe mais espaço. Uma das referências teóricas dos movimentos de direita no Brasil, Mises argumentava que o livre mercado era a única política econômica viável e que a intervenção governamental levaria ao socialismo.
Como o professor insistia em se concentrar em Marx, os embates começaram. "Quase toda aula a gente discute. Ele me respeita, eu respeito ele. Apesar de ele dizer que o autor que ele gosta está certo e dar aula em função disso, quando a gente discute, ele admite algumas coisas", André diz, levantando as sobrancelhas.
"Então, tipo, tem o professor que faz essas coisas sem perceber, talvez por ter vivido isso nas faculdades. Quando faz sem perceber, tenho amizade. Mas quando o professor faz de propósito, aí começo a olhar com..."
"Você se distancia?", a reportagem pergunta. "Não faço questão de ser amigo", ele dá de ombros.

Os professores entrevistados concordam que este não é o ano mais tenso para a educação. Segundo eles, o de 2016, quando aconteceu o impeachment da ex-presidente Dilma Rousseff, ou o seguinte, 2017, foram mais evidentes da polarização política entre os alunos. Hoje as queixas são menos frequentes. Alguns dizem que se adaptaram. Há palavras que tiraram do vocabulário, comportamentos que mudaram.
"Isso foi muito em 2016, quando o PT estava na berlinda. A pressão contra os professores está menos aparente hoje. Então tento fazer relações com a realidade durante a aula, mas de uma forma muito, muito cuidadosa", diz o professor Ricardo, do Rio de Janeiro.
Há dois anos, ele foi chamado pela coordenação de uma das escolas. Os pais criticavam sua visão de história, que seria muito parcial. "Parece que foi quando você deu revolução cubana", a coordenadora teria dito.
"Mas eu não tinha nem discutido revolução cubana ainda...não é uma crítica concreta. E tem outra: são 30 alunos na sala. Como vou agradar 30 famílias?"
Rafael diz que não recebeu novas reclamações da direção porque se calou.
Ele acha difícil estabelecer pontes entre eventos passados e o presente e às vezes limita-se a listar as informações sobre um episódio. Relações entre Getúlio Vargas, João Goulart e Lula e o fato de que todos eram socialmente progressistas e foram denunciados por corrupção teriam causado polêmica.
Um aluno começou a gritar que as mulheres de Vargas e Jango não tinham roubado milhões de reais como Dona Marisa.
"No caso da história, é impossível ensinar qualquer coisa sem traçar paralelos com a realidade atual. Mas as comparações estão cada vez mais censuradas, e isso prejudica a qualidade da educação. Ensino uma história sem vida, sem sentido. Parece que estamos nos voltando para pedagogia tradicional, em que o aluno deve decorar as coisas."
Segundo ele, hoje precisa calcular todas as variáveis de suas ações. "Pausas dramáticas" para dizer que não é necessário gostar do conteúdo dado são necessárias constantemente. "É o tempo todo tentando convencer que não estou doutrinando ninguém."

Também do Rio, mas professor de artes cênicas no ensino público, Pedro Bárbara diz que passou a medir seu jeito de pensar, falar e interagir com os alunos. Tudo aconteceu depois de uma reunião de quatro horas com a família de um estudante.
Durante o encontro, pai, mãe e irmã do menino sentaram ao redor dele, que estava acompanhado da diretora, para questionar suas práticas e os nomes usados em seu planejamento (Augusto Boal, Paulo Freire, Conceição Evaristo). A irmã seguia uma lista de perguntas, lendo trechos de suas falas em aula.
"Me deparei com processos que são orientados pelo Escola sem Partido. Aprendi a identificar os discursos. Entrei no site deles e estudei o texto que fundamenta a ideologia dessa gente."
Segundo Pedro, semanas antes ele fez um jogo teatral com a turma, no qual os alunos representaram os integrantes de um tribunal. Eles escolheram seus papéis antes de saber quem seria o réu: o discurso de ódio.
A atividade fazia parte de um trabalho maior, que tinha como base o Teatro do Oprimido, método do teatrólogo brasileiro Augusto Boal.
O professor conta que, quando disse as palavras "política" e "julgamento", um aluno saiu da sala. O pai o teria aconselhado a retirar-se se algumas palavras —também "ideologia" e "gênero"— fossem ditas, independentemente do contexto.
Depois do encontro com a família, que chamou de "interrogatório", Pedro conta que faltou aulas e fica ansioso antes de entrar na sala do estudante. Ele teme que o aluno esteja gravando ou anotando suas frases.
"Me vi mexendo nos planejamentos, mudando meu jeito de falar, policiando o que digo. Tenho uma língua grande, gosto de fazer provocações para que eles pensem de forma crítica."
Pedro e Rafael dizem que sua relação com os estudantes está mais distante. Rafael evita fazer piadas ou contar histórias que possam ser gravadas pelos alunos. Quando apontam câmeras para ele, o professor para, sorri e diz que tem vergonha de aparecer. As crianças não têm má intenção, ele pondera. Elas acham graça do causo contado, mas seus pais podem ver aquilo como manipulação.
"Mas às vezes sinto que a gente está nos anos 1970, que tem espião para denunciar o professor pro DOI-CODI."
Na sala do estudante que teria anotado suas falas, Pedro diz que as aulas estão mais "tecnicistas". Com frequência ele levava os alunos para museus, exposições, praças da cidade, para falar sobre samba, cultura negra e arte contemporânea, costume que tem diminuído.
"A relação sempre foi divertida, mas não é mais. Continuo apresentando artistas e obras, mas o trabalho está devagar. Faço friamente o que preciso fazer."
O tom é o mesmo de Rafael, que fala em um suspiro: "A gente criou uma paranoia tão grande, uma autocensura, que qualquer coisa pode ser motivo para ser ridicularizado ou perder o emprego. Não trabalhamos por hobbie, precisamos levar comida para casa..."

A mãe de André estuda pedagogia. Ela está terminando o curso, mas se recusou a imprimir a apostila sobre saúde e sexualidade. Ao checar o conteúdo na internet, viu que em uma seção sobre "novas famílias" havia casais gays com crianças. Isso a revoltou.
"Não existe uma família de um homem e uma mulher com filhos", ela fala com as mãos, amassando o terninho cinza. "Querem dizer o quê? Que não existe mais. Como não existe? Mesmo porque no dia que parar de existir, o mundo acaba. Porque precisa para a procriação", sua voz ficando mais fina.
André interrompe a mãe: "E ela está se formando para ser uma professora! Olha o que estão ensinando...", ele balança a cabeça.
Juliana retoma a palavra: "Por isso sou totalmente a favor do Escola sem Partido. Estão tirando meu direito! A partir do momento que tiram meu direito, o que acontece comigo? Me revolto."
"E viro revolucionário...", André completa o jogral familiar, arqueando as sobrancelhas.

O Escola sem Partido é a cereja do bolo de um amplo processo de transformação do papel da escola, diz a professora da Faculdade de Educação da USP Maria Isabel de Almeida. Incentivado por interesses de grupos educacionais, e de alcance global, tal processo "de mercantilização da educação" desejaria tornar a escola um lugar de transferência de conhecimento, onde o professor é o fornecedor e o aluno, o cliente, deixando de lado sua função de formação do cidadão.
No Brasil, ela acrescenta, esse processo se aliaria a uma onda conservadora que quer restringir discussões sobre sexualidade, gênero e raça na sala de aula. "Estamos perdendo há décadas conceitos-chaves do processo educativo, que são substituídos por temas do mundo empresarial. As competências para o trabalho substituem uma formação crítica. Não é à toa que o Escola sem Partido demoniza Paulo Freire", diz Almeida, citando o célebre educador brasileiro. Freire criou um pensamento pedagógico assumidamente político. Para ele, o maior objetivo da educação é conscientizar o aluno.
Como outros elementos dessa tendência mercantilista, a professora cita as propostas de reestruturação da educação como a reforma do ensino médio, aprovada em 2017. Sua aplicação depende da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), ainda em elaboração. Entre as principais mudanças da lei está o maior peso do ensino técnico e profissionalizante.
A reforma foi criticada por não detalhar as matérias das áreas de ciências humanas e sociais. Na versão original da Medida Provisória, apresentada pelo presidente Michel Temer em 2016, apenas matemática e português eram obrigatórias.

Inserido em (e fruto de) um ambiente de reação a mudanças sociais, culturais e políticas, o Escola sem Partido também é muito influenciado pela religião, afirma o professor da Faculdade de Educação da UFRJ Luiz Antônio Cunha. Ele diz que, apesar de não defender fé alguma em suas propostas, as inspirações do movimento são de caráter religioso. Segundo Cunha, o objetivo do Escola sem Partido seria o mesmo de grupos cristãos: salvar a instituição familiar de um suposto processo de degeneração. Ambos partiriam da mesma concepção, a de que o mundo está se corrompendo, prejudicando a família.
Para provar essa conexão, Cunha argumenta, basta notar que as bancadas católica e evangélica sustentam o movimento nas votações no Congresso. Em seu raciocínio haveria, sim, posições políticas no Escola sem Partido.
"A Escola Sem Partido toma partido ao apresentar a teoria da evolução no mesmo plano do criacionismo, como se fossem distintas interpretações da mesma questão. Não são duas possibilidades de interpretação da mesma coisa, portanto toma partido. Da mesma maneira como não tratar 1964 como golpe ou apresentar a atividade missionária no Brasil como evangelização dos índios e não mencionar que foi uma das maiores práticas de etnocídio que tivemos é tomar partido."
O discurso do movimento, no entanto, é de que o aluno deve ter liberdade de religião e consciência —desde que estas sigam a escolha dos pais. No site do movimento, é citado o quarto ponto do artigo 12 da Convenção Americana sobre Direitos Humanos: "Os pais, e quando for o caso os tutores, têm direito a que seus filhos ou pupilos recebam a educação religiosa e moral que esteja acorde com suas próprias convicções."

Apesar de se declarar a favor a liberdade de consciência dos alunos, o fundador do grupo, Miguel Nagib, argumenta que, em sala de aula, não deve haver liberdade de expressão. De nenhum dos lados. Em entrevista à BBC News Brasil em 2016, ele explicou que, como a presença dos alunos na escola é obrigatória, se qualquer um manifestar sua opinião livremente, os demais serão obrigados a escutá-la. Nesse caso, tal manifestação poderia ofender a liberdade de consciência e crença dos demais.
"Sala de aula não é Facebook, onde cada um fala o que quer, a qualquer hora, sobre qualquer assunto", ele disse. Para Nagib, nem os estudantes devem expressar suas opiniões. Caberia ao professor impedir que "este ou aquele aluno" abuse da "audiência cativa" dos colegas para promover suas próprias opiniões políticas, religiosas ou artísticas.

A ideia de escola do advogado é oposta a dos críticos do Escola sem Partido. Para o professor da Faculdade de Educação da USP Ocimar Munhoz Alavarse, a escola seria "um espaço de proteção contra a vida", já que ali qualquer tema ou discussão seriam possíveis —um exercício que às vezes o cotidiano adulto não permite. "A vida é dura, difícil. E as escolas protegem os alunos, inclusive para que critiquem o conhecimento escolar. É o espaço para isso. O conhecimento humano tem essa característica: é sempre passível de questionamento. Absoluta é a religião: Deus existe e pronto. Agora, as outras coisas, não. Essa é a aventura do conhecimento. Alguns paradigmas caem, outros permanecem."
De acordo com o professor, o Escola sem Partido não estaria preocupado com a escola brasileira, mas com calar críticas a valores que o movimento defende, como o capitalismo e o modelo tradicional de família. "Essa legislação joga uma cortina de fumaça sobre os grandes problemas da educação no país: os estruturais, a falta de condições para os servidores trabalharem. Isso desaparece."

A Constituição de 1988 também é constantemente citada por quem é contrário ao movimento de Nagib. Em seu artigo 206, a Carta Magna garante a "liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento", além do "pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas".
A mãe de André lembra de uma conhecida da igreja que frequenta. O nome dela é Thayná. Juliana termina o chá, deixando a marca do batom na xícara, e diz que Thayná sofre muito: a adolescente estuda em escola pública e é hostilizada por causa de sua fé.
"No caso do André, ele está numa escola particular, né", ela diz, esfregando os dedos polegar e indicador na frente do rosto. "Jamais o professor vai conseguir fazer isso porque vai ser mandado embora."

Na escola Antônio Peixoto, em Florianópolis, o cartaz com os seis deveres do professor está pendurado na parede da secretaria. No canto direito inferior, lê-se a fonte em letras pequenas: Escola sem Partido. O diretor do colégio, Marcelo Batista de Sousa, também presidente do sindicato das escolas particulares de Santa Catarina, diz que o movimento nada mais fez do que listar "coisas que são óbvias".
Batista conheceu o grupo de Miguel Nagib há alguns anos, em um evento promovido pela Federação Nacional das Escolas Particulares. Lá, o diretor conta, ele recebeu seu primeiro alerta contra a doutrinação ideológica. Membros do movimento deram seu depoimento, assim como autoproclamadas vítimas de manipulação dos professores.

"De lá para cá, tomei contato com muitas coisas. Tomei conhecimento que o maior proprietário de escolas públicas do país não é o Estado, mas o MST. Isso é um exagero, penso, mas serve para entender que algumas pessoas se consideram donas da verdade."

Na verdade, não é bem assim. Hoje, há cerca de 1,5 mil escolas públicas instaladas em acampamentos e assentamentos do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra em todo país, mas não são propriedade do MST. Elas estão vinculadas a Estados ou municípios, como as demais escolas da rede pública, e atendem aos assentados, informou a assessoria de imprensa do movimento.

Batista conta, no entanto, que foi a partir de "descobertas" como essa que decidiu implementar as regras do Escola sem Partido no colégio em 2017. Ele afirma que não levanta a bandeira do movimento, apenas que o usa como fonte de orientações. Seguindo tais princípios, Batista diz que todos os assuntos são tratados com uma "visão ampla".

A maioria dos autores usados em sala se refere ao período entre 1964 e 1985 no Brasil como ditadura, mas o diretor cita uma entrevista do escritor e jornalista Fernando Gabeira como um contraponto.
Em 2010, Gabeira disse que, durante o regime militar, grupos armados lutavam para implantar a ditadura do proletariado, não a democracia. Ele participou da luta armada à época e foi preso e exilado. "Passada a história, a gente olha para trás e vê dois grupos se debatendo. Mas quem vai concluir se é certo ou errado, se deveria ter ganhado um ou outro, é o aluno", diz Batista. Para o diretor, os dois lados defenderam ditaduras —um, a militar e o outro, a do proletariado— e ambos torturaram e mataram.
"É questão de ponto de vista. O Pinochet estava errado? Não sei, mas não vou defendê-lo pelo pouco que conheço. Falam mal de Pinochet, e ao mesmo tempo idolatram o regime da Venezuela, os dois dignos da mesma crítica."

Apesar de defender os Seis Deveres, o diretor afirma que não os impôs aos professores, e que todos concordaram com as novas regras. Não há, segundo ele, pressão sobre os docentes —ninguém foi demitido ou ameaçado, já que todos entenderam as orientações.
Além disso, nenhuma reclamação foi feita pelos pais até agora. Batista não vê por que haveria de recebê-las. "Quero fazer provocação àqueles que criticam a Escola sem Partido: tirem os rótulos e vejam se não é aquilo que a gente sempre sonhou."
Também não há embates na escola de Benjamin Ribeiro da Silva. O presidente do Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino do Estado de São Paulo diz que, em seu colégio, a "doutrinação ideológica" "não prospera".
"Se prosperar, vou demitir esse professor. Alguém não pode levar o aluno para onde ele acha certo."

O presidente do sindicato defende que, em sala, é preciso mostrar todas as faces de uma questão. Ele dá um exemplo: deve-se explicar que a ditadura aconteceu, sim, e apontar seus lados bons e ruins. Para Silva, o comportamento de "fazer a cabeça do aluno" não acontece na escola privada porque o professor perde o emprego. Já na educação pública, a maioria "faz o que quer".
É por medo de não ser contratada —ou ser demitida em pouco tempo— que Renata Aquino, membro do Professores Contra o Escola sem Partido, esconde sua ligação com o grupo. Professora de história, ela está procurando emprego nas escolas privadas do Rio e tirou do currículo, e da primeira página de buscas do Google, qualquer menção a sua militância. Ela diz que não quer ser vista como "fonte de problemas". "O Escola sem Partido é um projeto em movimento. O professor já é visto como inimigo da família. Nós, que somos recém-formados, temos que ocultar o que pensamos para trabalhar."

André narra as dificuldades que as brigas entre professores e alunos causam na sala de aula. A reportagem da BBC News Brasil pergunta se há mais tensão por causa delas. Ele balança a cabeça com vontade, os olhos apertados. "Fica mais tenso porque eles não recuam, entendeu? Eles não entram na defensiva, entram na ofensiva. Dão respostas arrogantes e só vai perceber quem estudou Schopenhauer."
O filósofo alemão aparece bastante nas falas do adolescente. Ele diz que conheceu o autor por meio de Olavo de Carvalho, escritor conhecido como uma das referências intelectuais da nova direita brasileira. André leu a edição de uma obra de Schopenhauer comentada por Carvalho: "Como Vencer um Debate sem Precisar Ter Razão: em 38 estratagemas".
"Ele fez uma edição para armar os estudantes a reconhecer essas falácias nos professores e contornar a situação. Hoje em dia, graças ao Olavo, sei reconhecer quando um professor está jogando um argumento ad hominem para mim...", ele diz, com um sorriso de lado. O adolescente concorda que transformações já estão acontecendo dentro de sala. Por enquanto, são sutis, diz, e vêm "de baixo para cima".

Em seu escritório no Centro de São Paulo, em frente a uma foto da praça da República à noite, poucos carros sob as luzes amarelas, Fábio Santos de Moraes, presidente em exercício da Apeoesp (Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo) repete o verbo "resistir".
"Tem uma mudança acontecendo, mas implementação oficial não tem. Em toda escola há resistência."
No início da entrevista, ele lê a mensagem de WhatsApp de uma amiga sobre o caso de uma professora que foi sabatinada por vereadores em sua cidade. É uma das muitas que recebe todos os dias. "Veja só o absurdo...", ele começa.
"Peço encarecidamente que possamos apoiar a direção da escola e os professores da escola frente a esse retrocesso de censura", a mensagem continua, os dedos de Fábio escorregando pela tela. Moraes diz que, para rebater essas ações, o professor deve estar ciente de seus direitos e de todas as legislações das quais o Brasil é signatário —o país assinou todos os acordos internacionais que asseguram de forma direta ou indireta os direitos das mulheres, assim como a eliminação de qualquer forma de discriminação e violência baseada no gênero.
Portanto, ele argumenta, falar sobre esses temas em sala seria algo não apenas natural, mas necessário. Ele acrescenta que o sindicato pode orientar professores da rede pública em casos de pressão ou ameaça. E assim ajudá-los a "resistir coletivamente".
"É um desgaste, mas a tendência é fazer enfrentamento."

Confiante em sua fala, que dura mais de uma hora, André faz as considerações finais. "Tudo isso está criando uma barreira enorme entre alunos e professores. Infelizmente, os professores não recuaram, eles insistem em fazer isso. A mudança não foi que ficaram mais pacíficos. Pelo contrário, eles ficaram mais..."
"Agressivos", completa Juliana. "Vai ser no grito. Se for necessário, será no grito", ela continua, enfatizando as palavras.
O raciocínio de André segue a mesma linha da mãe: "Eles nunca vão largar o osso. E, se necessário for, serão mais ofensivos. Nunca vão recuar. Essa é minha opinião."


BBC NEWS BRASIL
* Foram usados pseudônimos para preservar a identidade dos entrevistados.

https://www1.folha.uol.com.br/educacao/2018/11/mesmo-sem-lei-escola-sem-partido-se-espalha-pelo-pais-e-ja-afeta-rotina-nas-salas-de-aula.shtml  06/11/2018